妙趣橫生小说 劍卒過河 小說劍卒過河笔趣- 第1106章 万字印 百無一能 漫江碧透 讀書-p1
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第1106章 万字印 有一手兒 田氏倉卒骨肉分
當然，像忠言和迦行這兩個看上去都像出生動向力的豪門大派入室弟子，區別也不成能有多了不起，動腦筋到一度在神人分界杪，一度在中葉，兩人內差一倍是痛早晚的。
他感的新奇是‘卍’字照發出的抓撓，在蒼古經典中這就相應是僧尼專一的由內及外，純乎自的工具，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，好像是一枚枚飛劍，僅只出的是‘卍’字印的工農差別。
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和灑灑要素息息相關，己天性，尊神進程，因緣碰巧，功法特性，門派緊接着，金丹人品，嬰體層次，之類遊人如織你想的下想不出來的玩意兒，都成法了莫過於兩個好人次的修爲分別實則是很相當的，長短無上下竟然能出入十倍，很咋舌！
通常是三嘛袋的‘卍’字印，從開支下去看和諍言神明等位，苟這般的力量開發在內蘊上是差相像佛以來，那麼收關要同比的就兩位道人在修爲堅不可摧層次上的比拼，從這少許上去看，就是說神靈期終統籌兼顧的箴言，可且比中葉的迦行僧要健壯得多！
迦行僧看了看先頭的三頭略顯浮動的獸王，笑道：
兩人的修爲縱深都在萬納庫如上，所以，比拼假使先河，就拓展的高速，一次三納庫，缺陣會兒間，數百次入手就就平昔。
敞亮的更深，天下烏鴉一般黑一納庫能中所包蘊的東西就更深遂，對獅的薰陶就越大，和完好無缺修持來比，縱令一下成色一下數碼的事關！
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兩人的修持深都在萬納庫以上，故此，比拼假若原初，就拓的迅，一次三納庫，弱少頃中，數百次出手就一經昔日。
既別很大，那還比咋樣？
諍言十八羅漢就發覺者迦行僧的‘卍’字印很奇妙，他卻消退想太多其餘，正反半空中異樣的佛教修行路在通這麼些永遠的並立發揚後，早就改頭換面。說認識那是不經之談，不認識才很如常。
好好先生半修爲也不一定敗績，所以他還美妙穿過更深髓的奧義侵染來補足！
老好人中期修爲也未必吃敗仗，因爲他還帥越過更深髓的奧義侵染來補足！
忠言也唯其如此然猜測！
諍言活菩薩使役的是佛教六字真言，這和他的筆名很配，也是古佛門法理最好使役的體例；趁熱打鐵他的口吐箴言，唵、嘛、呢梯次道口，力量壓各爲一納庫一嘛袋，且不說，在統一功夫，忠言祖師損耗了三嘛袋的佛力！
迦行僧的方就正如希奇了，也正正印證了主世佛法旺，萬戶千家爭辯的結果；他開始的是三朵‘卍’字印！
三頭青獅心領一笑，它們本疑惑其一，和獅羣們爭地皮亦然一期事理！
‘卍’字印在禪宗中富有很高的部位，過錯萬般和尚能修練的，最下等忠言在天擇地就靡有膽有識過，據此對這狗崽子有道是是對照認識的。
諍言金剛就感覺到是迦行僧的‘卍’字印很蹊蹺，他卻毀滅想太多其餘，正反上空差的禪宗尊神道路在長河羣萬代的分級上移後，已經驟變。說認識那是謬論，不認識才很錯亂。
箴言仙人祭的是佛六字真言，這和他的單名很配，亦然古老禪宗道學最喜好廢棄的措施；乘他的口吐諍言，唵、嘛、呢逐個稱，力量掌握各爲一納庫一嘛袋，一般地說，在同義韶華，忠言活菩薩淘了三嘛袋的佛力！
“別惴惴！這是佛門正反世風的見地爭辨，與你們有關！你們唯一求做的，實屬在俺們的競賽中耗竭！我來頭裡聽人說，獅族是一番真格的種族，我道連結那樣的實際比信誰取向的佛法更重中之重！
他覺得的誰知是‘卍’字撥發出的抓撓，在古經卷中這就相應是頭陀全身心的由內及外，純乎定的用具，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，好像是一枚枚飛劍，僅只出去的是‘卍’字印的別。
稍加生搬硬套？稍許鋒銳？還不遠千里逝達佛門那種同苦共樂決然的上佳之境，這馬虎縱令修持工夫缺少的來因吧？
‘卍’字印在禪宗中兼備很高的位置，魯魚亥豕一般說來梵衲能修練的，最劣等諍言在天擇內地就破滅識見過，爲此對這貨色該是比非親非故的。
一名仙人，莫不說一個道人，在不續的意況下其人內所蘊含的佛力也許功力有幾何，夫確乎要因人而異！
但魚與龜足，不得完美，番梵衲再是稱心如意，也不足能代表在凡接火了數千萬年的天擇佛教同族，由於不迭解，所以其一迦行僧無比是個個體！
迦行僧壓低了音，“實際上所謂禪宗宗正反半空區別，實屬誰主誰次，誰上誰下的主焦點！一山拒人千里二獅，惟有一雄一雌！哪有黑白？分等出公母了，灑脫便有敲定，本都是胡說八道淡！”
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他深感的疑惑是‘卍’字照發出的轍，在陳腐史籍中這就不該是僧人一心的由內及外，純乎俠氣的豎子，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，好像是一枚枚飛劍，光是沁的是‘卍’字印的千差萬別。
既然如此離別很大，那還比咋樣？
若是我是你們，會更操神寶們什麼樣分！”
別稱仙人，諒必說一下僧侶，在不刪減的變動下其臭皮囊內所韞的佛力容許效應有若干，夫真個要因地制宜！
但魚與熊掌，不興無所不包，西沙門再是合意，也不可能頂替在聯機交火了數千萬年的天擇空門外姓，蓋縷縷解，坐此迦行僧極其是概體！
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諍言神靈就覺本條迦行僧的‘卍’字印很離奇，他可不復存在想太多另外，正反時間異的佛門苦行路在由累累不可磨滅的分別百尺竿頭，更進一步後，都改頭換面。說識那是謬論，不認才很正規。
別稱老實人，或說一度僧侶，在不補償的環境下其身軀內所寓的佛力抑或功用有數據，者確確實實要一視同仁！
忠言老好人就感想夫迦行僧的‘卍’字印很怪里怪氣，他倒冰消瓦解想太多另外，正反時間分歧的禪宗修行途在原委好多千秋萬代的分別上揚後，業已驟變。說認識那是謬論，不認得才很健康。
三頭青獅會心一笑，它們固然早慧斯，和獅羣們爭租界也是一個原理！
瞭解的更深，同一一納庫力量中所蘊涵的廝就更深遂，對獸王的莫須有就越大，和完好無缺修爲來比，就是一番品質一個額數的證明！
倘然主園地絕大多數的出家人都是如此這般的性靈千姿百態，會更甕中之鱉讓它們做起例外樣的求同求異。
三頭青獅領會一笑，她固然明亮夫，和獅羣們爭地盤亦然一個理！
借使主五湖四海多數的梵衲都是這麼樣的脾氣態度，會更一揮而就讓其做起不可同日而語樣的披沙揀金。
劈頭的三頭白獅不躲不閃，轉變不動，安安靜靜承繼，在簡明以下，諒這兩局部類十八羅漢也膽敢做怪，要不然傾刻次就會被獅羣撕碎，還會失了佛教的名氣，永恆傳佛侷促盡喪！
青罡，青相，青宗站在迦行僧身前不遠，眉高眼低一部分乖謬；其心曲是偏向天擇忠言好人的，但對是海的僧人的讀後感也還無可爭辯，並不全然是因爲他的下手小氣，更因其一人，給獅們一種樹根，從沒至高無上的發覺，這讓獅羣很安心，更易於接管這一來的生人天性。
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頭一輪次，六頭真君獸王一嘛袋佛力入身，頭是妥善，似無所覺！這是修爲疆界的由頭，卒是真君檔次，就算異獸的真君要比全人類真君差了半籌，比生人頭等佛也獨強出半籌！
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貴方中介備，獎賞寶負有，準繩具，聽衆的心胸也上去了，鬥佛大勢所趨，無可阻！
活菩薩中葉修持也不一定輸，由於他還盡善盡美阻塞更深髓的奧義侵染來補足！
忠言神就發覺者迦行僧的‘卍’字印很納罕，他倒是小想太多另外，正反空中差別的佛教尊神衢在經過過江之鯽永恆的分級進化後，早就突變。說認那是妄語，不認識才很失常。
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‘卍’字印在空門中具有很高的位，不是常見頭陀能修練的，最最少諍言在天擇大洲就不比見聞過，故對這物可能是較爲生的。
別稱活菩薩，抑說一個和尚，在不續的事變下其身體內所噙的佛力想必成效有額數，本條果然要因地制宜！
好比今天箴言的六字忠言，迦行的‘卍’字印，都是頭陀在我善用地方的透闢表示，比的儘管兩岸誰融會的更深而已！
但真君就是真君，然上無片瓦的佛力影響是一心力所能及抗受得住的！
他覺的新奇是‘卍’字印發出的方式，在古經中這就有道是是僧人專一的由內及外，純乎俊發飄逸的物，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，就像是一枚枚飛劍，光是下的是‘卍’字印的區分。
兩人並且逼出佛力，向個別身前的三頭獸王身上撞去，有好些尺寸獅子觀望，也沒人敢做假！
三頭青獅領會一笑，它們本領悟本條，和獅羣們爭地皮亦然一番所以然！
比的當然是均等的佛力力量下，所包孕的佛教奧義！本，道境，及少少法學上的深層次的糊塗！
既然差距很大，那還比怎麼着？
自然，像箴言和迦行這兩個看上去都像身家取向力的朱門大派徒弟，分歧也弗成能有多壯烈，思索到一個在金剛地步終，一番在中，兩人次差一倍是出色明明的。
陌生歸認識，核心的玩意兒照舊佛的，例如‘卍’字印中那分包的好事力，審是嫡系的未能再正統派的空門秘法。
頭一輪次，六頭真君獅一嘛袋佛力入身，首任是服帖，似無所覺！這是修爲界線的原委，終竟是真君檔次，饒異獸的真君要比全人類真君差了半籌，比全人類頭號老好人也絕頂強出半籌！
諍言也唯其如此這般猜測！
好人中葉修持也不至於吃敗仗，以他還同意阻塞更深髓的奧義侵染來補足！
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兩人與此同時逼出佛力，向個別身前的三頭獅隨身撞去，有盈懷充棟高低獅坐視，也沒人敢做假！
青罡，青相，青宗站在迦行僧身前不遠，氣色約略爲難；其寸心是過錯天擇真言神的，但對是西的僧的讀後感也還得法，並不淨由於他的脫手土地，更歸因於以此人，給獸王們一拋秧根，從沒不可一世的知覺，這讓獅羣很寧神，更俯拾皆是拒絕這麼樣的生人性子。
素昧平生歸耳生，主幹的傢伙還佛教的，好比‘卍’字印中那富含的績功力，不容置疑是正宗的可以再正宗的佛秘法。
“別心亂如麻！這是佛教正反園地的觀闖，與爾等無關！爾等唯待做的，縱然在吾儕的逐鹿中矢志不渝！我來事前聽人說，獅族是一個誠實的人種，我感觸依舊然的說一不二比信張三李四主旋律的福音更緊急！
等效是三嘛袋的‘卍’字印，從支出上來看和諍言十八羅漢平等，萬一這麼的能量開銷在內蘊上是差相像佛以來，這就是說最後要比力的即令兩位頭陀在修持濃條理上的比拼，從這幾分上去看，即活菩薩期末健全的箴言，可且比中期的迦行僧要沛得多！
既是別很大，那還比甚？